一、单项选择题
1．A2．B3．A 4．C 5．D
6．A 7． C8．B 9．D 10．C
11．A 12．C 13．B 14．D 15．B
16．B 17．D18．B 19．D 20．A
21．B 22．D 23． C 24．C 25．C
26．D27．C 28．A 29．B 30．A
31．C32．A 33．B 34．C 35．B
36、C 37、A 38．C 39、B 40、D
41、A 42、B 43、B 44、C 45、B
46、A 47、C 48、A
二、多项选择题
1．ABCD2．ACE 3．ABCD4．ACDE
5．ABCD6、BD 7．ACE 8．ACD
9．ACDE10．ABCD 11．ABCDE12、 ABCDE
13、ABC 14．ABCD 15．AC 16、ABCD
三、名词解释题
1、通感
通感是审美对象的特性所引发的审美主体不同感觉之间的渗透、沟通、转换，指
人的不同感官互相融合、交错感应。通感的类型：感觉挪移、表象叠加、意象互通。
2、意境
是情景交融的艺术境界，这是人主观感情与客观景物相交融而形成的一种境界，是一种意在言外的、超越时空的一种艺术境界。
3、集体无意识说
集体无意识说由瑞士心理学家荣格提出。他把“无意识”分为“个人无意识”和“集体无意识”两种，认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。
4、人化自然
人化自然：是马克思论述人与自然关系所用的术语，也被称为自然的人化。人类通过劳动实践活动，使人与自然发生密切的联系，并在自然中打上人类创造性的标记，自然是被改造了的自然和情感化了的自然，也就是人的本质力量对象化的自然。
5、艺术敏感
艺术敏感主要是指感受生活、体验和孕育意象的敏锐性和悟性。
6、崇高
又称壮美，指审美对象粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵震撼，进而受到强烈的鼓励，引起人们产生敬仰、赞叹的情怀，从而提升人的精神境界。
7、直觉
是一种单纯的感觉活动。直觉把人们的感受到的外物，经过心灵综合作用表现为形象，直觉在艺术欣赏和创作都十分重要。
8、流溢说
这是中世纪宗教神秘主义鼻祖普罗丁关于美的本质的看法。他认为神或者“太一”是宇宙的一切之源，万事万物之所以美，就在于分享到这种流溢出来的神性或者“太一”。
9、模仿说
这是古希腊人对艺术起源的界定。柏拉图认为世界的本质是理念，现实世界是对理念的模仿，艺术是对模仿（现实世界）的模仿。柏拉图的学生亚里斯多德则认为现实世界是真实的，艺术是对现实真实世界的模仿。
10、艺术想象力
答：是艺术家在感受生活、孕育形象过程中，运用想象、联想、幻想或意象思维的能力。
11、知觉和表象
知觉把直觉得来的印象加以区别和概括，形成完事形象，始终伴随着概念活动，它是感情与理性的统一。
当感性形象从客观的物质转化为内心印象或意象就出现了表象。
12、表现说
西方18、19世纪浪漫主义、标榜“自我”表现冲破了“模仿说”，强调表现作家感情，突出艺术的审美性，但表现说回避了艺术与现实的联系，无视艺术情感的根源，是一种片面的观点。
13、游戏说
艺术本质上是一种游戏，艺术是由游戏发展而来的。
14、优美
优美又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美。优美的本质是人与世界的和谐共存，是人对这种和谐状态的情感肯定。
15、灵感
是艺术家在意象创作中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态，而突然生成的精神亢奋、注意力集中、情绪激动、创造力高度发挥的一种思维活动。
四、评析题
1、黑格尔说：“美就是理念的感性显现。”
（1）现实世界是理念世界派生出来的，美是一种理念。
（2）单纯的理念还不美，这种理念必须赋于他感性的形象，才能成为欣赏者感官感性的对象，才是美的，简言之艺术必须塑造典型艺术形象才是美的。
2、马克思说：“巨大的历史的事变和人物，第一次是以悲剧出现，第二次是以笑剧出现。”
这句话高度概括了马克思关于悲剧和喜剧的历史根源问题。“第一次是以悲剧出现”是指历史上新生事物在成长过程中必然出现的失败和牺牲，在悲剧阶段诞生崭新的社会制度与生活方式；“第二次是以笑剧出现” 是指社会生活中的否定方面，旧事物总是不甘心自己的灭亡命运，总是自欺欺人地想象自己是有力量来掩盖其虚弱的不堪一击的本质，在喜剧阶段埋葬陈旧的社会制度与生活方式。
3、马克思说：“只有音乐才能激起人的音乐感，对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”
审美欣赏活动有两个方面：其一，审美客体来说必须是优秀的艺术作品，否则引不起欣赏者的审美兴趣；其二是审美主体必须具备能够欣赏艺术的能力，即使是优秀的艺术你如果不懂得艺术，对你来说等于不存在
4、狄德罗说：“美总是随着关系而产生、而增长、而变化、而衰退、而消失。”
狄德罗把“关系”当成美的本质和美的根本原因。“美在关系”的说法最大的贡献就是突破了过去把美当成某种单一现象或孤立因素，他们从自然和社会某种相互关系中理解美，既看到美在事物本身的关系，又看到客体美的事物与主体的人之间的关系，关系千差万别，美也是千差万别的。
5、马克思说：“美是人的本质力量对象化。”
通俗地说人的本质就是指我们一个人的智慧、思想、意志、感情、知识修养、文化素质、人格力量、技能技巧。当我们创作某一对象之时，这些“本质力量”全面地联合起来排列组合运用到创造对象之中（即是本质力量转化到对象上去）。反过来讲，从某一作品可以看到作家的本质力量。表现作家的智慧美、技能技巧美、思想情感美。
五、简答题
1、简述美学的研究方法。
答：美学是一门综合性的人文学科，研究方法也是多样的、多元的。美学研究的和新方法应是哲学方法。
2、浅析壮美与崇高的主要区别。
答：视听感官的美学功能表现在：第一，形式感的确立为审美快感的产生提供了重要的前提，而视听感官正是形式感确立的主要途径（4分）。第二，视听感官感知对象世界的整合能力是审美活动达成的又一基础。（4分）。
3、简述艺术品与非艺术品之间的联系。
（1）经过审美加工和创造，非艺术的自然物和人工制品可以转化成艺术品。
（2）艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品的领地，增添艺术的门类和品种，并使人类物质和精神生活富有艺术情趣和审美意味。
4、什么是审美？审美的基本特征是什么？
审美就是对美的欣赏，是审美主体对审美对象进行自由观照的一种精神性活动，
是发生在审美主客体之间的充满愉悦性的心物感应，物我交流的动态心理过程。它具有精神性、自由性、动态性的特征。
5、美育是什么？美育和德育有什么区别？
（1）美育通常称为审美教育。通过审美方式来教育人。审美就是对审美对象进行感受、欣赏、评价和判断，提高审美能力，感化身心，净化感情，升华思想。
（2）美育和德育的区别：德育侧重善的行为判断，是人的行为规范，带有一定的强制性。美育通过人的情感感发，侧重对美的对象直觉体验，着重陶养人的特定感情和独特创造，在美育过程中对的对象以其艺术魅力感染欣赏者，具有自觉性。
（3）寓教于乐是审美教育中美育与德育的统一。
6、美育具有哪些基本特点？请分条加以叙述。
（1）是感性的，通过潜移默化作用于人，是一种感化。
（2）是非常愉快的，不用强制是一种自觉的乐而忘返的审美活动。
（3）是从内心情感的角度打动人的情感而产生共鸣的活动。
（4）这种情感愉悦性可激发欣赏者，满足自身独创性的需要（即欣赏的差异性与再创造性）。
（5）美育在方式上是陶情怡性，泄导身心。
7、什么是通美感？在我们审美活动中为什么会产生通感？
（1）通感：各种感觉在头脑中挪移通融沟通，在审美中一种感觉的变化，常会引起其它感觉的变化。他们之间彼此协作，相互影响沟通。
（2）通感的产生有几种原因：
其一，我们感觉客观现实美从人的整体出发。
其二，在审美时一种感觉器官不够用，常常借助其它器官来补充。
其三，在审美时运用想象联想，由一种器官扩大到另一感觉器官。
其四，各种感官的交互使用可以产生一种特殊审美感受。
例如：一个人用听觉去感受一首歌时，你会用味觉去欣赏说他甜，用视觉去欣赏他嗓子亮，用触觉去欣赏说他厚。
8、什么是美感？美感存在的前提是什么？
（1）美感是人对美的感受、体验、欣赏的评价，由此产生在内心引起的满足感、愉快感、幸福感、和谐感，以及暂时摆脱了物质束缚的精神上所得到的自由感。
（2）美感存在的前提是：首先审美能力方面：先天的感官和气质上的领悟力，另一方面，后天学习实践这是关键。
9、意象有哪些主要类型？
（1）仿象；（2）兴象；（3）喻象；（4）抽象。
10、生活丑经过艺术审美化后转化为艺术美，因此，生活丑就变美了，对吗？为什么？
（1）艺术美不美不在生活美与丑，因为生活美与生活的丑都可以成为艺术美。无论生活美与生活丑在转化为艺术形象过程中，既有现实生活因素，也有作家创造性因素。
（2）生活中的丑成了艺术中的美，不是丑变美了，而生活中的丑经过艺术典型化后，更加典型，使丑更丑，使欣赏者鞭打丑，从而间接追求美。
六、论述题
1、论述意向的主要类型。
意向主要有四个类型：
①仿象。是主体通过模仿对象世界的形态创造的意向，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常逼真，这里“主体”有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。
②兴象。是主体以客观世界的物象为引导，给接受者提供借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使“感兴”得以发生联想得以展开，在此基础上生成的“象”便是“兴象”。
③喻象。是创作主体以“自我”为体，以“世界”为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新的世界。
④抽象。指创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼、升华，舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象。
2、荒诞成为特殊审美形态的原因。
荒诞之所以成为特殊审美形态，首先是因为再创造和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。其次，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么，实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。第三，荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创造荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。
3、什么是崇高？试举例说明。
崇高又称壮美，指以粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵震撼，使人惊心动魄，进而受到强烈的鼓舞，引起人们产生敬仰、赞叹的情怀，从而提升人的精神境界。
崇高的对象常常是力量雄伟、气势磅礴；苏轼诗“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，毛泽东诗：“北国风光，千里冰封，万里雪飘”等等均属崇高的美。
4、什么是悲剧？悲剧有哪些类型？
（1）悲剧是表现善与恶斗争，恶对善的暂时胜利，鲁迅说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
（2）悲剧的类型：其一，英雄悲剧，其二，性格悲剧，其三，命运悲剧，其四，社会悲剧。
5、艺术意象的审美特质表现在哪些方面？试举例说明。
艺术意象集中体现在艺术作品的审美特质。它有四个基本特征组成。
（1）虚拟性；（2）感性；（3）想象性；（4）情感性。
6、什么是优美？优美有哪些基本特征？举一例说明。
（1）优美又称秀美、纤而美、阴柔美、典雅美，是真善美的统一。它表现人与自然的一种和谐关系，是人类实践活动最早发现、最常见的客观世界的一种审美属性。
（2）优美的特征：
其一，优美建立在人与客观世界最终的和谐共存关系。
其二，就整体而言，优美对象是内外关系的和谐，外观形式与美的内容相互协调，个体形态与普遍内容关系有机结合。
其三，优美的事物在感情形态方面多具有小巧、柔和、精致、轻盈、绚丽、柔美、安静、秀雅、圆润、舒缓、清新等品格。